| さて，学問上の霊感はだれにでも与えられるかというと，そうではない。 |
| さて学問的な霊感は誰にも訪れるものかどうかですが， |
| では，誰でも学問的な直感力を持っているかというと，そうではない。 |
| それは潜在的な宿命のいかんによって違うばかりではなく，またとくに「天賦」のいかんによっても違うのである。 |
| それには「才能」が必要であるだけでなく，私達には理解することのできない〈宿命〉のようなものが働いているのです。 |
| それは誰にもわからない運命の力，さらに言えば，持って生まれた天賦の才に依存しています。 |
| これは疑うべがらざる事実であるが，この点と関連してＩといってもこの事実を結局の根拠としているわけではないが―― |
| これは疑いようのない真理なのですが，この霊感と関連して，最近では若者たちのあいだで偶像崇拝のような考え方が流行しているようです。 |
| その疑いようのない真実が特に根本にあるからでしょうね，まったくもっともなことですが， |
| 近ごろの若い人たちのおいたでは一種の偶像崇拝がはやっており，これはこんにちあらゆる街角，あらゆる雑詰のなかに広くみいたされる。 |
| この偶像崇拝は，街角でも，さまざまな雑誌でも目につくように語られているのです。 |
| 今，まさに若者のあいだに非常に人気が広かっているのが，二つの偶像に仕えることなんです。その偶像へのカルト的崇拝ぶりを私たちは街角でも雑誌の中でもいたるところで見つけることができます。 |
| ここでいう偶像とは，「個性」と「体験」のことである。このふたつのものはだかいに密接に結びつく。 |
| その偶像というのは「個性」と「体験」ですが，どちらも緊密に結びついているものです。 |
| 二つの偶像とは，「自分らしさ」と「やりがい」です。このふたつは互いに密接に結びついています。 |
| すなわち，個性は体験からなり体験は個性に属するとされるのである。この種の人たちは苦心して「体験」を得ようとつとめる。 |
| 体験によって個性というものが生まれるのであり，体験は個性に属するものであるという考え方が広まっているのです。 |
| すなわち，自分らしく，個性的に生きればやりがいが生まれ，やりがいがあれば自分らしく生きられるというのです。 |
| なぜなら，それが個性をもつ人にふさわしい行動だからである。 |
| そしてこうした人々は「個性を作りだすために」体験を積もうと努力します。体験は個性のある人物にふさわしい生き方だと考えるからです。 |
| だから彼らはやりがいを見つけようと苦労しています。やりがいこそが自分らしい生き方にぴったりだからです。 |
| そして，それが得られなかった場合には，人はすくなくもこの個性という天の賜物をあたかももっているかのように振舞わなくてはならない。 |
| だから十分な体験を槓んでいない人は，少なくともこの［個性という］天の賜物をもっていないかのように，ふるまわねばならないというわけです。 |
| やりがいが見つけられない若者も，少なくとも自分らしさという宝物だけは持っているかのように振舞わざるをえません。 |
| かつてはこの「体験」の意味で「センセーション」ということばがドイツ語的に使われたものであった。 |
| 以前はこの「体験」という言葉は，「センセーション」という［外来の］言葉で表現されていました。 |
| このやりがいを，昔は「感性の解放」と呼んでいたかと思います。 |
| また，「個性」ということばも，以前にはもっと適切な表現がめったように思う。 |
| さらに［個性］という言葉を表現するために，もっと適した言葉があったように思います。 |
| 自分らしさについても，もっと適切な言い方があったように思います。 |