| ところが，学問の場合では，自分の仕事が十年たち，二十年たち，ま九五十年たつうちには， |
| しかし学問の分野では，学者の仕事は10年後，二〇年後，五〇年後には |
| ところが，学問の場合は，自分の仕事が十年後，二十年後，また五十年後には古くなってしまう。 |
| いつか時代遅れになるであろうということは，だれでも知っている。 |
| 時代遅れになってしまうことは，誰もが知っています。 |
| これはみなさん誰でもわかっていることですね。 |
| これは，学問上の仕事に共通の運命である。いな，まさにここにこそ学問的業績の意義は存在する。 |
| それが学者に共通の運命なのです。そしてこれが学問の仕事の意味そのものですらあります。 |
| これは学問の宿命です。いや，しかし，まさにこれこそが学問をする意味なのです。 |
| たとえこれとおなじ運命が他の文化領域内に心指摘されうるとしても， |
| 他のすべての文化領域の仕事も同じ運命にしたがうとしても， |
| こういう宿命を持つ文化が他にあったとしても， |
| 学問はこれらのすべてと違った仕方でこの運命に服従し，この運命に身を任せるのである。 |
| 学問という領域は特別な意味で，この運命にしたがい，この運命を実現することに貢献しているのです。 |
| それらすべての文化とは異なる特殊な意味で，学問は宿命に身を任せ，身を捧げるのです。 |
| 学同上の「達成」ほつれに新しい「問題提出」を意味する。 |
| というのは，学問的に「達成された」仕事というものは，新たな「問い」を提起するものであって， |
| どんな学問上の「達成」も新しい「疑問」を生みます。 |
| それは他の仕事によって「打ち破られ」，時代遅れとなることをみすがら欲するのである。 |
| ［その問いに答える後の仕事によって］「凌駕され」ることを，時代遅れになることを，望んでいるものなのです。 |
| つまり学問は，いつかそれが乗り越えられ，古くなることを欲するのです。 |
| 学問に生きるものはこのことに甘んじなければならない。 |
| 学問に貢献しようとする者であれば，誰もがこの運命と〈折り合い〉をつけねばならないものなのです。 |
| 学問に身を捧げようという意志を持つ者はこのことに耐えられないといけません。 |
| もとより。学問上の仕事がのちのちまで重んじられることもありうる， |
| ときには学問的な仕事が，芸術作品としての質の高さのために， |
| たしかに学問的な研究書も，たまさか芸術的な特性を持ちえたときは |
| たとえばその芸術的性質のゆえに一種の「嗜好品」として，あるいは学問上の仕事への訓練のための手段として。 |
| 「愛好品」としての価値を失わないことがありますし，あるいは［後続の研究者たちを］訓練するための材料として貴重な役割をはたすこともあります。 |
| 「嗜好品」として後世に残ることがありえます。あるいはその後の研究者の訓練のための材料として残ることはありえます。 |
| しかし，学問としての実質においては，それはつねに他の仕事によって取ってかわられるのである。 |
| しかし繰り返すようですが，学問の内容においては，〈凌駕される〉ということは私達すべての学者にとっての運命であるだけではなく， |
| しかし，繰り返しますが，その研究ですら学問的には後世の研究によって追い越されます。それは私たち学者すべてに共通の宿命です。 |
| このことは――くり返していうが――だんに我々に共通の運命ではなく。実に我々に共通の目的なのである。 |
| すべての学者にとっての目的でもあるのです。 |
| それだけではない。追い越されることこそが共通の目的なのです。 |
| 我々学問に生きるものは，後代の人々が我々より玉鬲い段階に到達することを期待しないでは仕事をすることができない。 |
| 私達は，他の学者たちが自分の仕事を凌駕するようになることを望まずには，仕事をすることができないのです。 |
| 私たち学者は，後世の人々が私だちよりもっと前進することを希望せずに仕事をすることはできないのです。 |
| 原則上，この進歩は無限に続くものである。 |
| そして原則としてこの進歩は無限につづくべきものです。 |
| 原理的に言って，この進歩は無限に続くのです。 |
| かくて。我々はここで学問の意義はとこにあるかという・問題に当面する。 |
| このように考えることで，私達は学問にはどのような意味かおるのかという問いに導かれるのです。 |
| すると今度は，じやあ一体学問の意味はとこにあるのかという問題に私たちは突き当たります。 |
| というのは，このような運命のもとにおかれている学問というものが， |
| というのはこのような［完成するということがなく無限につづけられるという］原則にしたがう仕事が， |
| つねに乗り越えられていくという法則の下にある学問は， |
| いったい有意義なものであるかどうかは，けっして自明ではないからである。 |
| それ自体において意味のあるものであるということは，自明なことではないからです。 |
| それ自体の中に何か意味を持っているのか，心からなくなるからです。 |
| 事実上終りというものをもたず，またもつことのできないような事柄に，人はなぜ従事するのであろうか。 |
| 現実において［完成するという目的を実現して］終わることがなく，終わることができない仕事に，人々はなぜ携わるのでしょうか。 |
| 実際，終わりのない，終わることができない学問というものになぜ人は取り組むのでしょう？ |