職業としての学問　　 ０９　世界の脱呪術化　②

また，たとえば我々がなにかを買って金を払うとする。

あるいは私達は今日，お金を払って何かを買うとしますね。

お金を払うとき，どうしてお金で，

この場合，いったいどういうわけでこの金というもので――あるときは多くあるときは少なく――物を買うことができるのだろうか。

そして私達が同じ金額を払っても，あるときは多くの物を購入でき，あるときは少ししか購入できないということが起こります。

たくさん物が買えたり買えなかったりするのかと聞かれても，私たちはわかりません。

私は受け合っていうが，たとえこの席に経済学の専門家諸君がおられるとしても，これにたいする答えは万人が万人違うであろう。

しかしその理由について，この講演を聞いておられる方々のうちに専門の経済学者がおられたとしても，誰もが違う理由を主張されるのではないかと思います。賭けてもいいほどです。

私は賭けてもいいですが，このホールに経済学の専門家がおられたとしても，その問いへの解答は一人ひとり違うでしょうね。

ところが，未開人は，その日その日の食糧を得るにはどうすればいいか，またその場合にどういう施設が役に立つか，を知っている。

ところが未開社会の人々であれば，自分たちの日々の糧を于にいれる方法について，そしてどのような手段を利用できるかについて，熟知しているのです。

ところが，未開社会の人間は，その日の食べ物をどうすれば得られるか，そのときどういう慣習に従えばいいかを知っています。

それゆえ，主知化し合理化しているということは，それだけたくさん自分の生活条件に関する一般的知識をもっているということではないのである。

要するに知性によって判断することが多くなり，合理化が進行ということは，私達が生活している条件についての一般的な知識が増大することを意味するものではないということになります。

ですから，私たちの社会がますます主知主義化し合理化しているということは，私たちの生活の土台である諸条件についてますます広い知識が増えるということを意味しないのです。

それは，もっとほかのことを意味する。

これとはまったく別なことを意味しているのです。

ただし，主知主義化には別の意味もあります。

つまり，それを欲しさえすれば，どんなことでもつねに学び知ることができるということ，

それは「電車が動く構造とか，貨幣の価値について」知識が存在している，少なくとも，

つまり，私たちはたしかに電車について知らないのですが，

したがってそこにはなにか神秘的な，予測しえない力がはたらいている道理がないということ，

私達が望みさえすれば，そのことをいつでも知ることができると信じているということです。

欲しさえすればいつでも情報を得られる，ということを知っている，あるいはそう信じているということです。

むしろすべての事柄は原則上予測によって意のままになるということ，――このことを知っている，

そしてその背後に原則として，何らかの神秘的で予測できない力が働いていないこと，

言い換えれば，電車を動かすのに，なにか秘密に満ちた，予測できない力が関かっているということは原理的にありえず，

あるいは信しているというのが，主知化しまた合理化しているということの意味なのである。

すべてのものを原則として予測によって支配することができると信じているということです。

むしろ反対に，すべての物事は原理的に計算によって制御できるということを知っている，あるいはそう信じているということなのです。

ところで，このことは魔法からの世界解放ということにほかならない。

しかしそれは，世界が脱呪術化されたということを意味しているのです。

このことが意味するもの，それこそが「脱魔術化」です。

こんにち，我々はもはやこうした神秘的な力を信じた未開人のように呪術に訴えて精霊を鎮めたり，

未開社会の人々であれば，こうした神秘的で予測できない力を信じているかもしれませんが，私達はもはや［このような力の存在を信じて］呪術的な手段に頼って，

私たちはもう，秘密の力の存在を信じる未問文明の人間のように，魔術的な手段を使って霊魂を鎮めたり，

祈ったりする必要はない・技術と予測がそのかわりをつとめるのである。

精霊を鎮めたり，精霊に願いごとをしたりする必要はないのです。技術的な手段と予測が，その代わりとして役立づのです。

聖霊に懇願したりする必要はありません。近代的な技術と予測かおるからです。

そして，なによりもまずこのことが合理化の意味にほかならない。

知性ですべてを判断するようになるというのは，何よりもこのようなことを意味しているのです。

世界が主知主義化するとはまさにこのようなことを意味するのです。