| アブラハムだとか，また一般に古代の農夫たちだとかは，みな「年老い生きるに飽いて」死んでいったのである。 |
| アブラハムも古代の農民も，「年老いて，生きることに満ち足りて」死にました。 |
| アブラハムや，また一般に古代の農夫たちは，年老いて，満足して死んでいきました。 |
| というのは，かれらはそれぞれ有機的に完結した人生を送ったからであり， |
| 彼らは生命の有機的な循環のうちにあって， |
| なぜなら，彼らの人生は生命としての有機的な循環の中にあったからです。 |
| またその晩年には人生がかれらにもたらしたものの意味のすべてを知りつくしていたからであり， |
| 晩年にいたって，生きることによって与えられる意味をすべて理解していたのであり， |
| 彼らは，年をとれば人生が彼らに約束した意味を知ることができました。 |
| かくてついにはもはやかれらが解きたいと思ういかなる人生の謎もなく，したがってこれに「飽きる」ことができたからである。 |
| 解きたいと思うような謎はまったく残されていなかったのでした。こうして，人生に「満ち足りて」死ぬことができたのです。 |
| 彼にはもはや，解きたいと思う謎は残っていません。だから彼はもう十分に人生を生きたと思えたのです。 |
| しかるに，文明の絶えまない進歩のうちにある文明人は，その思想において，その知識において， |
| しかし文明人は，文明が絶えず豊かなものとなるプロセスのうちに生きているために，田心想において右，知識においても， |
| ところが，文明の中では次々と新しい思想や知識や問題が増え続けていきます。 |
| またその問題において複雑かつ豊富となればなるほど，「生きるを厭う」ことはできても「生きるに飽く」ことはできなくなるのである。 |
| 問題においても，豊かになりつづけるばかりで，「生きるのが嫌になる」ことはあっても，生きることに満ち足りることはできないのです。 |
| 私たちはそういう時代に生きている。だから，人生に満足することができず，生きることが賺になってしまう，人生に徒労感を覚えて疲れてしまうのです。 |
| なぜなら，かれらは文明の生活がつぎつぎに生みだすもののごく小部分をのみ――しかもそれも根本的なものではなく， |
| 文明人の精神の生活は，次々と新しいものを作りだすのであり，その一部をつかみとることはできるとしても， |
| 私たちは，文明が次々と生み出寸新奇なものについ目を奪われてしまいます。しかし，それはまったくつまらないものです。 |
| たんに一時的なものをのみ――そのっと素早くとらえているにすぎず， |
| それは［新たに生まれるものの――ごく一部にすぎず，最終的なものではなく，つねに〈仮のもの〉でしかないのです。 |
| ただの流行にすぎず，不易なものではありません。 |
| したがってかれらにとっては，死はまったく無意味な出来事でしがないからである。 |
| ですから文明人にとって死とは，まったく意味のない出来事にすぎないのです。 |
| だから，私たち文明人にとって死はまったく無意味な出来事でしかなくなるのです。 |
| そして，それが無意味な出来事でしがないからして， |
| そして文明人には死が無意味なのですから，文明的な生活そのもの心無意味なのです。 |
| 死が無意味だとしか思えないのですから，現代の文明生活自体も無意味だとしか思えません。 |
| その無意味な「進歩性」のゆえに死をも無意味ならしめている文明の生活そのものも，無意味とならざるをえないのである。 |
| 文明はその無意味な進歩のために，人間の死を無意味なものとしているからです。 |
| 文明生活は，まさにその無意味な進歩性ゆえに人の死に「無意味」の烙印を押してしまうのです。 |
| ―こうした思想は，トルストイの作品の基調をなすものとしてかれの後期の小説にはいたるところにみいだされる。 |
| トルストイの後期の小説作品のうちには，彼の芸術の根本的な主張であるこうした思想がはっきりと示されています。 |
| こうした思想が，トルストイの後期の小説のいたるところで基調をなしています。 |