| しかし，精密自然科学が成立した当時には，学問はむしろこれ以上のことまで期待されていたのである。 |
| しかし精密な自然科学が誕生した頃には，学問にたいしてもっと大きな期待が抱かれていたのでした。 |
| 精密自然科学が成立した昔のように，学問にもっと多くのことが期待されることはちはやありません。 |
| この点で諸君は，かのスワンメルダムのことばを想起されたい。 |
| スワンメルダムの有名な言葉を思いだしてみましょう。 |
| スワンメルダムの「私は一匹の虱を解剖して， |
| かれはいう，「余はここに一匹の虱を解剖して諸君に神の摂理を証拠立てよう」と。 |
| 彼は［ここにシラミを解剖して，神の摂理を証明してみせよう］と語ったのでした。 |
| みなさんに神の摂理かおることをここに証明してみせましょう」という言葉を思い出せば， |
| このことばからして諸君は，当時（間接的に）新教，とくに清教主義の影響を受けつつあった学問研究がなにをその固有の課題としたかを知ることができよう。 |
| 彼のこの言葉からも，その頃にプロテスタンティズムやピューリタニズムから（間接的に）影響をうけていた学問の仕事が，どのような課題を抱いていたかが理解できるはずです。 |
| 当時，間接的にであれ，プロテスタントやピューリタンに影響を受けつつあった学問研究が何を研究課題としたかがわかります。 |
| それは神への道であった。 |
| 学問は神にいたる道だったのです。 |
| それは「神への道」だったのです。 |
| 当時の人は，もはや哲学者とその概念および推理を介してこの道を発見したのではない。 |
| 当時の人々は，もはや哲学者と，哲学の概念や推論を使っては，神にいたることができないことに気づいたのです。 |
| 当時の人は，哲学者が哲学的概念や哲学的演繹法を使えば神が見つけられるとはもはや思っていませんでした。 |
| 神をみいだすために哲学者を介するやり方は中世のものであって，これでは結局神をみいだしえないことは，当時の敬虔派の神学者のだれもがわきまえていた。 |
| 中世はこの道で神にいたるうとしたのですが，この道では神に到達できないことは，当時のピエティスム神学者のすべてが， |
| 中世まではそういうやり方で神が探求されたのですが，当時の敬虔主義の神学者， |
| とくにシュペーナーはそうである。 |
| とくにシュペーナーが認識していたことです。 |
| 特にシュペーナーは，神は隠れたものであり， |
| すなわち，神は隠れたものであり，神の道は我々の道ではなく，神の思想は我々の思想ではないが， |
| 神は隠れているのであり，神の道は人間の道ではなく，神の思想は人間の思想ではないことが理解されていたのです。 |
| 神の道は私たちの道ではなく，神の思想は私たちの思想ではないと考えました。 |
| ただ神の仕事を物理的に把握しうる精密自然科学においては，人間は世界にたいする神意のいかんを跡づけうると信じたのである。 |
| しかし神の仕事を物理的に把握することのできる精密な自然科学によってこそ，世界のうちに神の意図の痕跡を発見することができると期待したのでした。 |
| しかし，神の仕事を物理的に把握できると考える精密自然科学だったら，世界に対する神の意志を跡づけられるのではないかと望んだのです。 |