| 話を前に戻そう。 |
| 本題に昃りましょう。 |
| さて，話をトルストイに戻しましょう。 |
| 以上のような学問の意義に関する諸見解，すなわち「真の実在への道」，「真の芸術への道」， |
| 学問の内的な意味の前提については，これまで述べられてきたようにさまざまな幻想がありました。 |
| 「真の実在への道」，「真の芸術への道」，「真の自然への道」，「真の神への道」， |
| 「真の自然への道」，「真の神への道」，また「真の幸福への道」などが， |
| 「真なる存在にいたる道」であるとか，「真なる芸術にいたる道」であるとか，「真なる自然にいたる道」であるとか，「真なる神にいたる道」であるとか，「真なる幸福にいたる道」であるとか語られてきたのですが， |
| あるいはまた「真の幸福への道」などが，すべて古い幻として消えてしまったことを |
| すべてかつての幻影として滅び去ったこんにち，学問の職分とはいったいなにを意味するのであろうか。 |
| こうした幻想がすべて崩壊した後には，職業としての学問にまだどのような意味があるのでしょうか。 |
| 私たちは心の中で前提としなければならないなら，職業としての学問の意味は何でしょうか？ |
| これに対するもっとも簡潔な答えは，例のトルストイによって与えられている。 |
| この問いにもっとも簡潔に答えたのがトルストイでした。 |
| これに対する最も簡潔な答えは，トルストイの次のようたこ言葉で示されています。 |
| かれはいう，「それは無意味な存在である，なぜならそれは我々にとってもっとも大切な問題， |
| 「学問など無意味だ。われわれにもっとも重要な問い，すなわちわれわれは何をなすべきか， |
| 「学問に意味はない。なぜなら学問はわれわれにとって唯一世要な問い，つまり，われわれは何をなすべきか， |
| すなわち我々はなにをなすべきか，いかに我々は生きるべきか，にたいしてなにごとを右答えないからである」と。 |
| われわれはいかにして生きるべきかという問いに答えないからだ」というのです。 |
| われわれはいかに生きるべきかという問いに何も答えないからである」。 |
| 学問溺この点に答えないということ，これはそれ自身としては争う余地のない事実である。 |
| 学問がこうした問いに答えないというのは，まったく疑問の余地のない事実です。 |
| 学問はその問いに答えない。これは，まったく争う余地のない事実です。 |
| 問題となるのはただ，それがどのような意味で「なにごとも」答えないか， |
| しかしここで問題になるのは，学問がこうした問いに「答えない」というのは，どのような意味があることなのかということなのです。 |
| ただ重要なのは，どういう意味で学問が何も答えないかです。 |
| またこれに答えないかわりにそれが，正しい問い方をするものにたいしてはなにか別のことで貢献するのではないか，ということである。 |
| 学問がこの問いに答えないにもかかわらず，正しい問い方をする者には，なにかをもたらすことができるのではないでしょうか。 |
| また，問題の正しい立て方については，学問はおそらく何かを教えることができるでしょう。 |