職業としての学問　　 １５　学問の無前提性　②

ところで，人は近ごろよく「無前提な」学問ということばを口にする。

最近では，学問が「無前提である」ことが指摘されることが多いものです。

近ごろよく学問は「無前提」であるべきだと語る人がいます。

だが，いったいそんなものがあるであろうか。

しかし学問は無前提なのでしょうか。

しかし，そんな学問があるでしょうか。

この場合問題となるのは，ここにいう「前提」がなにを意味するかということである。

それはこの〈無前提〉ということをどのように理解するかによって決まります。

むしろ問題は，「無前提」の名の下に何を理解するかです。

もとより，論理や方法論上の諸規則の妥当性，つまり我々が世界について知るうえの一般的諸原則がもつ妥当性は，

ここで暗黙のうちに考えられているのは，学問の仕事においては，つねに論理学と方法論の規則が働くのであり，

どんな学問的な仕事でも，必ず論理や方法論の規則の妥当性，つまり世界で

すべての学問的研究においてつねに前提されている。

私達はこうしたものを一般的な基礎として，

私たちを方向づける普遍的な基礎というものが前提にされていますよね。

だが，このような前提は，すくなくとも当面の問題にとっては，なんら議論を要しない。

世界における自分の位置をみいたしている［のであり，これは人生の基本的な原理であって，

しかし，こういう普遍的な前提がどうだこうだという話は，少なくとも今私たちが考えている特殊な問いにとっては全然問題ではありません。

ところが，一般に学問的研究はさらにこういうことをも前提する。

学問が学問としてとくに前提とするものではないということです。

私たちの問いにとってもっと重要な前提は，

それから出てくる結果がなにか「知るに値する」という意味で重要な事柄である，という前提がそれである。

この暗黙的な想定は，少なくとも学問の意味は何かという私達の問いに関しては，ほとんど疑問の余地のないものです。

学問的な研究から出てくるものは「知る価値がある」という意味で重要だという前提です。

そして，明らかにこの前提のうちにこそ我々の全問題はひそんでいるのである。

ところで学問には別の想定かあります。学問的な仕事の産物が，「知る価値のある」という意味で重要なものだという前提です。

しかし，まぎれもなく，まさにその前提の中に，学問を職業とする私たちにとってのすべての問題が潜んでいるのです。

なぜなら，ある研究の成果が重要であるかどうかは，学問上の手段によっては論証しえないからである。

そして私達の問いがあるのは，まさにこの前提なのです。この前提は，学問そのものによっては証明することのできないものだからです。

なぜなら，この「知る価値がある」という前提自体が学問的な手段では決して証明できないからです。

それはただ，人々が各自その生活上の究極の立場からその研究の成果がもつ究極の意味を拒否するか，

これは学問の究極の意味に基づいて解釈できるだけであって，私達は生にたいしてどのような究極的な姿勢をとるかに応じて，

この前提は，学問が持つ究極的な意味を暗示することができるだけです。だから，その意味を拒否するのか，受け入れるのかは，

あるいは承認するかによって，解釈されうるだけである。

これを拒否したり，承認したりするしかないのです。

私たち白身が自分の譲ることのできない立場から決めざるを得ないのです。