| このいい方はあまりに平板でしかも逆説的に聞えるであろう。だが，なおかつそれは真理を語っているのである。 |
| この言葉は平板で逆説的に聞こえるかもしれませんが，それでもそこには真理が潜んでいるのです。 |
| これは平板な言い方で，かつ逆説的に聞こえるでしょうね。ですが，そこにはやはり真実が濳んでいます。 |
| すなわち，我々はこんにちふたたびつぎのような認識に到達している，あるものは美しくなくとも神聖でありうるだけでなく， |
| 私達は現在では，あるものが美しくなくても神聖なものでありうるだけではなく， |
| 私たちは今，以下のようなことを何度も経験しています。すなわち，あるものは，それが美しくないにもかかわらず神聖でありうる。 |
| むしろそれは美しくないがゆえに，また美しくないかぎりにおいて，神聖でありうるのである。 |
| まさに美しくないがために神聖でありうることを認識するようにかっています。 |
| それだけではなく，むしろそれが美しくないから，いや，美しくないかぎりにおいて神聖でありうる。 |
| このことを証拠だてるものは，イザヤ書第53章や詩篇第22篇にもとめられる。 |
| その証拠はイザヤ書の第53章と，詩篇第22篇をごらんください。 |
| このことの証拠を私たちはイザヤ書第53章や詩篇第22篇に見つけます。 |
| また，あるものは善ではないが美しくありうるというだけでなく，むしろそれが善でないというまさにその点て美しくありうる。 |
| またあるものは，善ではないが美しいものでありうるだけでなく，むしろそれが善でないがために美しいということがありうるのです。 |
| また，あるものは善ではないにもかかわらず美ではありうる。それだけでなく，善でないというその場所で美でありうる。 |
| このことはニーチェ以来知られており，またすでにボードレールが『悪の花』と名づけた詩集のうちにも示されている。 |
| これはニーチェがすでに指摘していただけでなく，ボードレールが『悪の華』と名づけた詩集において，すで仁語っていたことでもあります。 |
| このことを私たちはニーチェ以来繰り返し知るようになり，またその後，ボードレールが『悪の華』と名付けた詩集の中に見いだしています。 |
| さらに，あるものは美しくもなく，神聖でもなく，また善でもないかわりに真ではありうるということ， |
| さらにあるものは美しくなく，神聖でもなく，善でもないにもかかわらず，宣冨ありうることは， |
| さらに，あるものは，美しくも，神聖でも，善でもないにもかかわらず，真実でありうる。 |
| いな，それが真でありうるのはむしろそれが美しくも，神聖でも，また善でもないからこそであるということ，――これはこんにちむしろ常識に属する。 |
| ごく日常的な智恵とされていることです。 |
| むしろ真実は，美しくも，神聖でも，善でもないものの中にありうる。こういう矛盾は，誰もが毎日の人生の中で実感していることです。 |