| 実際，だれかあえてキリストの山上の垂訓における倫理，たとえば「悪しき者に抵抗ふな」のような句や |
| 実際にイエスが山上の垂訓で語った倫理，たとえば「悪人に手向かってはならない」という言葉や， |
| たとえば，キリストの山上の垂訓の倫理，たとえば「悪しき者に手向かうな」や |
| 「人もし汝の右の頬をうたば，左をも向けよ」のようなたとえを，「学闘上反駁」しようと試みるものがあろうか。 |
| 「誰かがあなたの右の頬を打つなら，左の頬をも向けなさい」というような喩えについて， |
| 「人がもしあなたの右の頬を殴ったら，左の頬も向けなさい」という言葉に |
| しかも，これを俗世間的立場からみるとき，ここで説かれている心は，明らかに卑屈の道徳である。 |
| 「学問的に反駁」しようとするような厚かましいことを試みる人がいるでしょうか。 |
| 一体誰が学問的に反駁しようと試みるでしょうか。 |
| それゆえ，人はこの教えに従って宗教上の体面を保つか， |
| しかし俗世間的な観点からみるならば，ここで説かれているのが，〈卑屈な〉倫理であることは明らかです。 |
| しかも，ここで説かれていることは，一般世間の目から見れば，卑屈の道徳であることは明らかです。 |
| あるいは男子の体面を守るためになにかこれとはまったく違った教え， |
| ですからこの倫理にしたがうことによって宗教的な品位を守るか，あるいは「俗世間的な」男としての品位を保つために， |
| ですから，もしある男性が実際に誰かに殴られたら，この山上の垂訓の倫理に従って宗教上の名誉をとろか， |
| たとえば「悪しき者には抵抗へ，然らずんば汝はその悪事の共犯者たるべし」というような教えに従うか， |
| 「悪しき者には抵抗せよ，さもなくば，悪しき者の共犯者となる」ことを説くもっと別の説教にしたがうか， |
| 「悪者には逆らえ，そうでなければおまえも共犯者だ」という教えに従って，男としての名誉をとるか， |
| のいずれかを選ばなければならない。 |
| そのどちらかを選ばなければならないわけです。 |
| どちらかを選ばなければなりません。 |
| すなわち，各人がその拠りどころとする究極の立場のいかんに応じて，一方は悪魔となり，他方は神となる。 |
| それぞれの個人がどのような立場を最終的に選択するかによって，一方は悪魔となり，他方は神となるのです。 |
| 各人が自分の譲ることのできない立場をとれば，一方は悪魔になり，他方は神になります。 |
| そして各人はそのいずれがかれにとっての神であり，そのいずれがかれにとっての悪魔であるかを決しなければならない。 |
| それぞれの個人は，どちらを自分の神とし，どちらを自分の悪魔とするかを，決定しなければならないのです。 |
| どちらを選よことが彼にとって神であり，悪魔であるかを彼は決定しなければならないのです。 |
| しかも，これは我々の生活のすべての秩序についていえることである。 |
| そしてこれは私達の生活のすべての秩序についても言えることなのです。 |
| こうしたことは，人生をしっかり生きていく上では常に必要なことです。 |