| さて,最後に諸君は問うであろう,では学問はいったい個々人の実際生活にたいしてどのような積極的寄与をもたらすであろうか,と。 |
| すると諸君は,もしそうだとすると,学問というものは自分たちの実践的な「生活」,すなわち個人的な「生活」にとって,いったいどのような積極的な役割をはたすのかと尋ねられることでしょう。 |
| さて,このように申しますと,みなさんは,じゃあ一体学問は実際の個人の人生に対してどんな積極的な貢献をするのかと,しびれを切らして聞かれることでしょう。 |
| かくて,我々はふたたび学問の「職分」に関する問題に立ち帰るのである。 |
| ここで再び学問という「職業」の問題にもどってきます。 |
| そこで私たちは再び学問という「職業」は何なのかという問題に立ち返ることになるのです。 |
| この点でまず当然考えられてよいのは,技術,つまり実際生活において |
| 最初に考えられるのは,学問がもたらしてくれるのは,技術についての知識であるということです。 |
| 学問の貢献の一番目,これは当然ですが,技術に関する知識です。 |
| どうすれば外界の事物申他人の行為を予測によって支配できるか,についての知識である。 |
| この技術を使って人々は実際の生活で,外界の事物や他人の行動を予測しつつ制御することができるのです。 |
| 生活を技術で支配するための,つまり,物の動きや人間の行動を予測によって支配するための知識をもたらすことです。 |
| ところが,諸君はこれに対していうであろう,それはしかしアメリカの生徒の場合でいえば例の野菜売りの女のすることにすぎない,と。 |
| しかし[学問がもたらすのがこうした技術についての知識にすぎないのであれば]それではアメリカの若者の例で言えば,八百屋の女主人「がキャベツを売るの」と同じことではないかと,諸君はおそらく言われるでしょう。 |
| でも,みなさんは言うでしょう。それはしかし,先ほどのアメリカの例で言った八百屋のすることにすぎないじゃないかと。 |
| いや,私も同感である。 |
| まったくそのとおりです。 |
| まったく私も同感です。 |
| では,第二の点をあげよう。これはもはや野菜売りの女のすることではあるまい。 |
| しかし学問がもたらしてくれるのはそれだけではありません。学問は八百屋の女主人にはとうていできないものをもたらしてくれるのです。 |
| 二番目。これはもう八百屋のすることじゃない。 |
| すなわち,物事の考え方,およびそのための用具と訓練がそれである。 |
| 学問はものを考えるための方法を提示し,そのための道具と訓練を提供するのです。 |
| つまり学問は,考える方法,考えるための道具,そして考える訓練を与えることができる。 |
| だが,おそらく諸君はまたもやいうであろう,そう,それは野菜ではない,だがそれは要するに野菜を手に入れるための手段にすぎない,と。 |
| すると諸君はおそらく,たしかにそれは野菜ではないが,野菜を手に入れるための手段にすぎないではないか,と指摘されるかもしれません。 |
| するとまたみなさんは言うでしょう。そう,それは野菜ではない,だがそれはまだ野菜を手に入れるための手段以上のものではないと。 |
| よろしい,ではここではこの点も問題外にしよう。 |
| この問題にはここでは立ち入らないことにしましょう。 |
| そのとおり。じゃあ,もうこの二つはいいですね。 |
| しかし,幸いなことには学問のなしうることはこれでお仕舞になったわけではない。 |
| しかし学問はもっと別のものも,もたらしてくれるのです。 |
| しかし,幸いなことに,学問が貢献できることはまだあります。 |
| 我々はさらに第三のもの,すなわち明確さということに諸君を導くことができる。 |
| 学問は第三に,諸君に明晰さをもたらしてくれるのです――もちろん教師がすでに明晰さをそなえていることが前提となりますが。 |
| 三番目の貢献,それはみなさんに明晰さを与えることです。 |