| 学問がこんにち専門的に従事されるべき「職業」として心ろもろの事実的関連の自覚および認識を役目とするものであり， |
| 現在では学問というものは，専門の仕事として営まれる「職業」であって，さまざまな事実関係を自覚し，認識することを目的とするものとなっています。 |
| 学問は今，専門的に従事されている職業であって，事実の関連をよく考え，認識することに役立っています。 |
| したがってそれは救いや啓示をもたらす占術者章子言者の贈りものや世界のか恥に関する賢人や哲学者の瞑想の産物ではないということは， |
| もはや学問はかつてのように救いや啓示をもたらす占い師や預言者の贈りものではありませんし，また世界の意味についての賢者や哲学者の瞑想の産物でもありません。 |
| それは，占い師や予言者が授ける救いや啓示ではないですし，世界の意味について考える賢人や哲学者の思想を構成するものでもありません。 |
| もとよりこんにちの歴史的情況の不可避的事実であって，我々は自已に忠実であるかぎりこれを否定することができたい。 |
| 現代の歴史的な状況の現実はこのようなものであり，私達は自分に忠実であるうとするかぎり，ここから逃れることはできないのです。 |
| そのことは，言うまでもなく，私たちが今置かれている歴史的状況から見て，逃げることのできない前提です。私たちは，自分に忠実である限り，この状況から脱出することはできません。 |
| そして，もしここにふたたびかのトルストイがあらわれて，学問がそれをなしえない以上は，例の「我々はいったいなにをなすべきか， |
| もしもここにトルストイが現れて，諸君に「もしも学問が，〈われわれは何をなすべきなのか， |
| もし今，この会場の中からトルストイが立ち上がって，再び次のように問いかけたら，どうしましょう？ 「では，われわれは何をすべきなのですか？」 |
| またいかに我々は生きるべきか」という問い――あるいは今夜ここで使われたことばでいうならば「あい争っている神々のいずれに我々は仕えるべきか， |
| われわれはいかに生きるべきなのか〉という問いに答えようとしないのであれば，この問いには誰が答えてくれるのか」と尋ねたとしましょう。 |
| 「その問いに学問が答えてくれないのなら，誰が答えるのですか？」「われわれは，どちらの方向に向かって生きるべきなのですか？」。 |
| またもしそれがこれらの神とはまったく違ったものであるとすれば， |
| あるいはこれまで語ってきた文脈の言葉で言い換えてみれば「われわれはたがいに闘う神々のうちのどの神に仕えるべきなのか， |
| あるいは今夜の私の話で使われた言葉で言うなら，「闘争している神々のうち，どの神にわれわれは仕えるべきなのですか？ |
| いったいそれはなにものであるか」という問い――に答えるものはだれかとたずねたならば， |
| それともまったく別の神に仕えるべきなのか，その神はどのような神なのか」という問いには，誰が答えるのかと尋ねたとしましょう。 |
| あるいはひょっとして，まったく別の神に仕えるとしたら，それは誰ですか？」。 |
| そのとき諸君は答えるべきである，それはただ予言者か救世主だけである，と。 |
| そのときには諸君は，この問いに答えるのは預言者か救世主であると返答すべきなのです。 |
| 彼の問いに対して，みなさんはこう言うべきです。「それは予言者か救世主だけだ」と。 |