| このような時代の宿命に男らしく堪えることのできないものに向かっては，つぎのようにいわれねばならない， |
| 時代の宿命を男らしく担うことのできない人には，次のように語るしかないのです。 |
| 魔術から解放された，主知主義の時代の宿命に男らしく耐えることのできない者に向かっては，次のように言うべきです。 |
| かれはむしろだまって，つまり人がよくやるように背教者であることを人々に吹聴して歩くことなく， |
| あなたは口を閉ざし，よく人々がするように自分か背教者であることを他人に告げ歩くことなく， |
| 彼は，いたずらに背教者であることを宣伝して歩くのではなく， |
| ただ素直に，またかざり気なく，むかしからの教会の広くまた温かくひろげられた腕のなかへ戻るがいい，と。 |
| 慈悲深く腕を広げて待っている古き教会の懐に，ただ素直仁戻りなさい，と。 |
| 屁理屈を言うのをやめて，広く温かく開かれている古い教会の腕の中へ黙って帰ったほうがいい，と。 |
| それはべつにかれにとってむずかしいことではあるまい。 |
| それは難しいことではないでしょう。 |
| それは彼にとって難しいことではありません。 |
| どの道かれは「知性の犠牲」を捧げねばならないのであって，これはがれとして避けえないことなのである。 |
| いずれにしてもその人は何らかの形で，「知性を犠牲に」せざるをえないのであり，それは避けられないことなのです。 |
| いずれにしろ彼は知性を犠牲にすることを避けられないのですから。 |
| 我々はかれがそうしたからといってかれをとがめることはしないであろう。 |
| その人がほんとうにそれを望んでいるのなら，私達はそれを咎めることはありません。 |
| 彼が実際に教会に帰ったからといって，私たちは彼を非難はしません。 |
| なぜなら，こうした宗教上の無条件の献身のためになされる知性の犠牲は， |
| というのも道徳という観点からみるかぎり，ある宗教を無条件に信奉しているために自分の知性を犠牲にする行為は， |
| なぜなら，宗教に無条件に献身するために知性を犠牲にすることは， |
| 道徳的という点では，かの率直な知的廉直の義務の回避とは若干ことなるものだからである。 |
| つねに知性の誠実さを維持するという義務を裏切るものではないからです。 |
| 道徳的には，素朴な知的公正性の義務を回避することとは異なるからです。 |
| この回避は，自己の究極の立場の決定について自己の宿命を見きわめるという勇気をもたず， |
| 知性の誠実さの義務が擺切られるのは，人が自分の究極の立場を明確にする勇気をもたずに， |
| こういう回避がなされるのは，彼が，決して譲ることのできない態度をとる勇気をしっかり持たず， |
| この義務を意気地ない妥協によって軽減しようとするときに生じるのである。 |
| 弱々しい相対主義を採用することによって，この誠実さの義務がもたらす負担を緩和しようとするときなのです。 |
| 弱気な妥協をすることで義務を軽くしようとするときです。 |
| しかし，私にはこの妥協も，かの教壇上の予言にくらべればまだ圭しだと思える。 |
| しかしこの行為ですら，教壇から語られる預言よりも，まだましな右のと思われます。 |
| ただし，こういう妥協も，教壇の上からの予言よりはまだましだと私には思えます。 |
| なぜなら，教壇上の予言は，教室のなかではなんといっても |
| 教壇から語られる預言というものは，教室の場において通用する |
| なぜなら，教壇の上の千言者たちは，教室という空間の中では， |
| 率直な知的廉直以外の徳は通用しないのだということを解していないからである。 |
| 唯一の徳が知的な誠実さであるということを，明確に意識していないからです。 |
| 素朴な知的公正性という徳目以・外に通用する徳目はひとつもないということがわかっていないからです。 |