職業としての学問　　 ２８　時代の宿命　③

ところが，この徳は我々に命じる，こんにち新しい予言者や救世主を待ちこがれている多くの人人のすべてにとって，

そしてこの徳は私達に，確認することを命じるのです――今日にあって新しい預言者や救世主を求めている多くの人が置かれている状況は，

しかし，知的公正性は私たちに次のことを確認することを命じます。すなわち，今，新しい予盲者や救世主の登場を待ち望んでいるたくさんの人々すべてが置かれている状況は，

事情はちょうどイザヤ書に記録されている幽囚時代のエドムの斥候のあの美しい歌におけるとおなじであることを確認せよ，と。

旧約聖書のイザヤ書において，捕囚時代のエドムの見張り番の美しい歌でうたわれているのと同じ状況であることを。

イザヤ書第21章仁記されている夜警の歌が美しく響くバビロン捕囚時代のユダヤ人と同じ状況であると。

いわく，「人ありエドムなるセイルより我をよびていふ，斥候よ，夜はだけ長きや。

［ドマについての託宣。／セイルから，私を呼ぶ者がある。／〈見張りの者よ，今は夜の何どきか／見張りの者よ，夜の何どきなのか。〉

いわく，「夜警よ，夜はまだ長いのか。夜警は答えて言った。

ものみ答へていふ，朝はきたる，されどいまはなほ夜なり。汝もしとはんとおもはば再び来れ。」

／見張りの者は言った。／〈夜明けは近づいている，しかしまだ夜なのだ。／どうしても尋ねたいならば，尋ねよ／もう一度来るがよい〉］。

朝は来る。だが今はまだ夜だ。また聞きたければ，もう一度来られよ」。

かく告げられた民族は，その後2000年余の長きにわたって，同じことを問い続け，同じことを持ちこがれ続けてきた。

こう告げられた民は，それから2000年の長さにわたって，同じことを尋ねつづけ，待ちこがれました。

このように言われた民族は，その後二千年以上の長きにわたって，同じことを尋ね，同じことを待ち望んできました。

そして，この民族の恐るべき運命は我々の知るところである。

そしてこの［ユダヤの］民の経験した恐ろしい運命については言うまでもないでしょう。

その民族の震撼すべき宿命を私たちは知っています。

このことから我々は，いたずらに待ちこがれているだけではなにごともなされないという教訓を引きだそう，

私達はここから一つの教訓を引きだしたいと思います。この事実は，憧れて待ちこがれるだけでは，何も実現しなかったのであり，もっと別のことが必要とされていることを教えているのです。

ここから私たちは，予言者を待ちこがれているだけでは何も始まらないのだという教訓を引き出しましょう。と同時に，別の教訓をつくろうと思います。

そしてこうした態度を改めて，自分の仕事に就き，そして「日々の要求」に――人間関係のうえでもまた職業のうえでも――従おう。

私達はみずからの仕事に赴き，人間としても，職業においても，［日々求められていること］にしたがう必要があるのです。

すなわち，まずは自分の仕事に就き，日々求められている任務に，職業を通じて果たすべき任務にも，そして人間として果たすべき任務にも，正しく向かい合おう，と。

このことは，もし各人がそれぞれその人生をあやつっている守護霊をみいたしてそれに従うならば，

すべての人が自分の人生を操る守護神をみいだして，その指示にしたがうならば，

みなさんがそれぞれ自分の中に魔物を見つけ出し，それに従えば，

容易にまた簡単におこなわれうるのである。

これはただ素直に行われるはずのことなのです。

その任務は，いとも簡単に実行できるでしょう。