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A second premise behind the attitude that there is nothing to be learned about love is the assumption that the problem of love is the problem of an object, not the problem of a faculty.

愛について，特に学ばなければならぬようなものはないとする態度の背後にある前提の第二は，愛することの問題は，その対象いかんの問題であり，能力の問題ではないという主張ね。

People think that to love is simple, but that to find the right object to love or to be loved by--is difficult.

この人たちは，《愛する》こと，って簡単さ，ただ愛する--あるいは愛される--正しい対象を見つけるのが難しい，って考えてる。

This attitude has several reasons rooted in the development of modern society.

この態度には，現代社会の発展に根差しているいくつかの理由あり。

One reason is the great change which occurred in the twentieth century with respect to the choice of a "love object."

ひとつの理由は，愛の対象を選ぶことに関して，今世紀に起った激しい変化。

In the Victorian age, as in many traditional cultures, love was mostly not a spontaneous personal experience which then might lead to marriage.

ビクトリア朝時代には，家という伝統を受け継ぐ文化においてそうであったように，《愛って》，そこからやがて結婚に導かれるような自発的，個人的な経験じゃなかった。

On the contrary, marriage was contracted by convention--either by the respective families, or by a marriage broker, or without the help of such intermediaries;

また結婚とは，家と家とにより，あるいは結婚の仲介者たちを介し，そのような者のないときには，慣習に従って契約されたものだった。

it was concluded on the basis of social considerations,

結婚は，社会的な配慮に基づいて決定されるものだし，

and love was supposed to develop once the marriage had been concluded.

愛は，こんな結婚がなされた後に展開してくるもの，って考えられてた。

In the last few generations the concept of romantic love has become almost universal in the Western world.

ロマンチックな愛の概念が，ほとんど西欧の世界に普遍的なものと見られるようになったのって，ここ数世代の間のこと。

In the United States, while considerations of a conventional nature are not entirely absent,

アメリカ合衆国では，慣習的な性格を持った考え方がまったくなくなっているわけじゃないけど，

to a vast extent people are in search of "romantic love," of the personal experience of love which then should lead to marriage.

大部分の人は，自分自身の個人的な愛の経験を結婚にまで導くような，《ロマンチックな愛》　を追い求めてる。

This new concept of freedom in love must have greatly enhanced the importance of the object as against the importance of the function.

こんな愛における自由の概念は，必然的に，愛の機能の重要さよりも，対象の重要性を強めることになったね。

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