Man -- of all ages and cultures -- is confronted with the solution of one and the same question:
人間--あらゆる時代の,そしてまた,あらゆる文化における--人間は,1つのしかも同じ質問
the question of how to overcome separateness, how to achieve union, how to transcend one's own individual life and find at-onement.
つまり,いかにして孤立を克服するか,いかにして合一を達成するか,いかにして自分だけの個体的な生命を超えて,和らぎを見出すかという問の解決に直面してる。
The question is the same for primitive man living in caves,
この問題は,洞穴に住む原始的人間にも,
for nomadic man taking care of his flocks,
羊の群をみはっている遊牧民にも,
for the peasant in Egypt, the Phoenician trader,
エジプトの農夫にも,フェニキアの商人にも,
the Roman soldier, the medieval monk,
ローマの兵隊にも,中世の修道士,
the Japanese samurai, the modern clerk and factory hand.
日本の侍,近代の事務員や職工にもみな同じこと。
The question is the same,
問題は同じ。
for it springs from the same ground:
なぜなら,それは同じ根底,
the human situation, the conditions of human existence.
つまり,人間の状況,人間的実存の条件から生ずるものだから。
The answer varies.
しかし,は,いろいろ。
The question can be answered by animal worship, by human sacrifice or military conquest, by indulgence in luxury, by ascetic renunciation, by obsessional work, by artistic creation, by the love of God, and by the love of Man.
この問題は,動物崇拝により,あるいは人間の犠牲または軍隊による征服により,あるいは贅沢にふけること,禁欲的な断念,強制労働により,あるいは芸術的創造により,神の愛により,さらには,人間の愛によって答えられている。
While there are many answers --
そこには,多くの答あり--
the record of which is human history --
そうした記録は,人間の歴史だね。
they are nevertheless not innumerable.
それにもかかわらず,その答は,無数ではない。
On the contrary, as soon as one ignores smaller differences which belong more to the periphery than to the center,
反対に,中心の問題であるとはいえない末梢のことに属するわずかな差異を無視すれば,
one discovers that there is only a limited number of answers which have been given, and only could have been given by man in the various cultures in which he has lived.
与えられた答の数はごく制限されたものであること,さらに,それらの答が,いろいろな文化の中に生きてその文化をになっている人間によって与えられる,ってことが分かるね。
The history of religion and philosophy is the history of these answers, of their diversity, as well as of their limitation in number.
宗教及び哲学の歴史は,これらの答の歴史であり,それらの数の制限されていることを示すとともに,それらの答が互いにだんだん離れてゆく過程の歴史でもある。