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This increasing tendency for the elimination of differences is closely related to the concept and the experience of equality, as it is developing in the most advanced industrial societies.

差異を取り除こうとする傾向が強まることは，もっとも発達した工業的社会において発展しつつあるような，平等の概念と経験とに密接に関係している。

Equality had meant, in a religious context, that we are all God's children, that we all share in the same human-divine substance, that we are all one.

宗教的な文脈においては，われわれはすべて神の子である，われわれはすべて同じ人間としての高貴な資質をわかち合うものである，われわれはみなひとつであるということを平等は意味していた。

It meant also that the very differences between individuals must be respected, that while it is true that we are all one, it is also true that each one of us is a unique entity, is a cosmos by itself.

それはまた個人の間の真の差異は尊重されねばならないものだ，われわれのすべてがひとつであることはたしかであるけれども，われわれひとりひとりが特異な実在者であり，それ自身においてひとつのコスモスであることもまた真実である，ということをも意味しているのである。

Such conviction of the uniqueness of the individual is expressed for instance in the Talmudic statement:

そのような個人の特異性の確信は，たとえばタルムードの中には，もし「ひとつの生命を救うならば，それは全世界を救ったようなものである。

"Whosoever saves a single life is as if he had saved the whole world; whosoever destroys a single life is as if he had destroyed the whole world."

またひとつの生命を亡ぼすものは，全世界を亡ぼすようなものである」と表現されている。

Equality as a condition for the development of individuality was also the meaning of the concept in the philosophy of the Western Enlightenment.

個性の発達の条件としての平等は，また，西洋の啓蒙の哲学での平等の概念の意味でもあった。

It meant (most clearly formulated by Kant) that no man must be the means for the ends of another man.

それは他人の目的のための手段とならなければならぬような人は，だれもいないということを意味していた（これはもっとも明瞭には，カントによって定式化された）。

That all men are equal inasmuch as they are ends, and only ends, and never means to each other.

すべての人間は，自分が目標であり，唯一の目標であるゆえに平等であり，そして互いにけっして手段となるものではないのである。

Following the ideas of the Enlightenment, Socialist thinkers of various schools defined equality as abolition of exploitation, of the use of man by man, regardless of whether this use were cruel or "human."

啓蒙の思想に従えば，種々の学派の社会主義的思想家たちは，平等を搾取の廃止，使いかたが残酷であるか「人道的であるか」には関係なく，人間による人間の使用の廃止として定義したのである。

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