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If we say love is an activity,

もしも，われわれが愛は活動であるといってみよう。

we face a difficulty which lies in the ambiguous meaning of the word "activity."

すると，《活動》という言葉の示す二義的な点からくる困難に出あう。

By "activity," in the modern usage of the word, is usually meant an action which brings about a change in an existing situation by means of an expenditure of energy.

言葉の近代的な使用法においては，活動という言葉の意味は，普通には，エネルギーの消費によって存在する事態に変化をもたらすところの行為である。

Thus a man is considered active if he does business, studies medicine, works on an endless belt, builds a table, or is engaged in sports.

このようなわけで，仕事をし，医学を学び，絶えず働き，テーブルを作り，あるいはスポーツに従事するような人は，活動的だと考えられるのである。

Common to all these activities is that they are directed toward an outside goal to be achieved.

これらのすべての活動に共通なことは，自分の外にある成就さるべき目標の方へ向けられているということである。

What is not taken into account is the motivation of activity.

活動の動機は考慮されていない。

Take for instance a man driven to incessant work by a sense of deep insecurity and loneliness;

例をとれば，ある人は，深い孤独と不安の感じにかられて間断なく仕事をする。

or another one driven by ambition, or greed for money.

また他の人は，野心によってあるいは金銭への欲望によって駆り立てられる。

In all these cases the person is the slave of a passion, and his activity is in reality a "passivity" because he is driven;

このすべての場合，人は情熱の奴隷となっているのだから，人間の行動は現実においては駆られていることになる。この点からは《受動的》といえる。

he is the sufferer, not the "actor."

彼は《行為者》ではなくて受難者である。

On the other hand, a man sitting quiet and contemplating, with no purpose or aim except that of experiencing himself and his oneness with the world, is considered to be "passive," because he is not "doing" anything.

一方，自分自身と世界との一体性を経験すること以外にはなんの目的も目標も持たずに静かに坐り，そして黙想している人は，なにもしていないという理由で《受動的》であると考えられる。

In reality, this attitude of concentrated meditation is the highest activity there is, an-activity of the soul, which is possible only under the condition of inner freedom and independence.

しかし，実際には，精神を集中したこの冥想の態度は，もっとも高い活動であり，内なる自由と独立の状態のもとにのみ可能である精神の活動なのである。

One concept of activity, the modern one, refers to the use of energy for the achievement of external aims;

活動の概念の一つ，すなわち近代のそれは，外部の目標の達成のためにエネルギーを使用することにのみ関係しているのである。

the other concept of activity refers to the use of man's inherent powers, regardless of whether any external change is brought about.

他の概念は，外部の変化がもたらされるかどうかに関係なく，人間が受けついできた力を使用することに関連している。

The latter concept of activity has been formulated most clearly by Spinoza.

後者の活動の概念はスピノザによってもっとも明らかに定式化された。

He differentiates among the affects between active and passive affects, "actions" and "passions."

彼は感情を能動的な感情と受動的な感情とに，《行動》と《情熱》とに区別する。

In the exercise of an active affect, man is free, he is the master of his affect;

能動的な感情を行使するときは人間は自由であり，彼は自己の感情の主人である。

in the exercise of a passive affect, man is driven, the object of motivations of which he himself is not aware.

受動的な感情を行使するとき人間はあやつられ，自分自身の知らない動機づけの対象となる。

Thus Spinoza arrives at the statement that virtue and power are one and the same.

このようにして，スビノザは徳と力はひとつのものであり，同じものであるという声明に到達するのである。

Envy, jealousy, ambition, any kind of greed are passions;

羨望，嫉妬，野心，なんらかの貧欲は情熱である。

love is an action, the practice of a human power, which can be practiced only in freedom and never as the result of a compulsion.

愛は活動であり，人間の力の実践であり，この力は自由においてのみ実践され，強制の結果としては，けっして実践されないものなのである。

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