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This theory of the nature of selfishness is borne out by psychoanalytic experience with neurotic "unselfishness,"

利己主義の本質についてのこの理論は，少なからぬ人びとについて見られた神経症の一症状としての神経症的《非利己主義》についての精神分析的な経験から生まれたものである。

a symptom of neurosis observed in not a few people who usually are troubled not by this symptom but by others connected with it, like depression, tiredness, inability to work, failure in love relationships, and so on.

この種の神経症の人はこの症状ばかりではなく，それと関連した他の症状，たとえば，抑鬱，疲労，働くことへの無能力，愛の関係の失敗といったような症状にも悩んでいた。

Not only is unselfishness not felt as a "symptom";

しかも，この非利己主義が《症状》だということはほとんど気づかれていないばかりでなく，

it is often the one redeeming character trait on which such people pride themselves.

しばしばそのような人びとが自分自身で得意としているもので，ひとつの救いとしての意味を与えられさえするような性格の特徴であるとされているのである。

The "unselfish" person "does not want anything for himself";

このような《非利己的》な人は，自分自身のためにはなにものをも望まないといっている。

he "lives only for others," is proud that he does not consider himself important.

《他の人のためだけに生きている》という人間は，自分が自分自身を重要なものだと考えていないということに，ほこりを持っているのである。

He is puzzled to find that in spite of his unselfishness he is unhappy, and that his relationships to those closest to him are unsatisfactory.

そして彼は，非利己主義的であるにもかかわらず不幸であること，もっとも親しい人びととの関係さえもがうまくゆかないということに気づいてとまどってしまうのである。

Analytic work shows that his unselfishness is not something apart from his other symptoms but one of them, in fact often the most important one;

分析的な研究によると，その非利己主義は，彼の示す他の諸症状から離れたものでなく，それらの症状の中のひとつであること，実際には，もっとも重要なものであることさえも，しばしばあるということが明らかになる。

that he is paralyzed in his capacity to love or to enjoy anything;

このような人は，人を愛する能力において，あるいはなにかを楽しむという能力に関して，無能力にさせられていることが明らかになる。

that he is pervaded by hostility toward life and that behind the facade of unselfishness a subtle but not less intense self-centeredness is hidden.

そしてこのような人は，生への憎しみによって満たされていること，そして非利己主義という正面像の陰には，巧妙にではあるが，強い自己中心性が隠されているということが示されるのである。

This person can be cured only if his unselfishness too is interpreted as a symptom along with the others,

このような人は，その非利己主義もまた，他の症状とひとしくひとつの症状であるとして説明されることによってのみ癒されうるものであり，

so that his lack of productiveness, which is at the root of both his unselfishness and his other troubles, can be corrected.

したがって，その生産性の欠如も，この非利己主義と他の症状との根本にあるものであるが，同じようにしても癒されるものなのである。

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