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Since the evolution of the human race shifted from a mother-centered to a father-centered structure of society, as well as of religion,

人類の発達は，宗教と同じく，母性中心の構造の社会から父性中心の構造の社会に移ったので，

we can trace the development of a maturing love mainly in the development of patriarchal religion.

成熟してゆく愛の発達の跡を，父家長制的な宗教の発達のうちにたどってみることができるのである。

In the beginning of this development we find a despotic, jealous God, who considers man, whom he created, as his property, and is entitled to do with him whatever he pleases.

この型の宗教の発達の初期には，われわれが見出す神は，自分の造った人間を自分の財産とみなし，自分の好きなことはなんでもしてよいという権利を持っている専制的な，嫉妬深い神である。

This is the phase of religion in which God drives man out of paradise, lest he eat from the tree of knowledge and thus could become God himself;

これは，人間が知恵の木の実を食べたからというので，そのために人間自身が神となることのないように，神は人間を楽園から追放したという段階の宗教である。

this is the phase in which God decides to destroy the human race by the flood, because none of them pleases him, with the exception of the favorite son, Noah;

これは，神が，その愛せられた息子のノアを除いては，人類のうちの誰も彼を崇めないという理由から，洪水によって人類を亡ぼそうときめたとする段階の宗教である。

this is the phase in which God demands from Abraham that he kill his only, his beloved son, Isaac, to prove his love for God by the act of ultimate obedience.

これはまた，アブラハムに対して，かぎりない究極的な従順の行為によって，神への愛を証明するために，その子，愛するひとり子イサクを殺すことを求める段階の神である。

But simultaneously a new phase begins;

しかし，同時に新しい段階がはじまって，

God makes a covenant with Noah, in which he promises never to destroy the human race again, a covenant by which he is bound himself.

神は，決して，再び人間を亡ぼすことはないというように，それによって神自身を拘束するような契約をノアと結ぶのである。

Not only is he bound by his promises, he is also bound by his own principle, that of justice, and on this basis God must yield to Abraham's demand to spare Sodom if there are at least ten just men.

神は，自分の契約によって拘束されるばかりでなく，また，神自身の原理，すなわち義によっても拘束され，この土台の上にたつアプラハムの要求に対して，少なくとも10人の義人がいるかぎりは，ソドムを宥すということを譲歩しなければならないのである。

But the development goes further than transforming God from the figure of a despotic tribal chief into a loving father, into a father who himself is bound by the principles which he has postulated;

しかし宗教がさらにいっそう発展すると，神は専制的な部族の王の姿から愛情ある父，自分の要求する原理によりて彼自身も拘束される父性の姿へと変りてゆくようになってくる。

it goes in the direction of transforming God from the figure of a father into a symbol of his principles, those of justice, truth and love.

それは神は，父親の姿から，その原理，すなわち，正義，真実，愛の象徴となる方向にすすむということである。

God is truth, God is justice.

神は真理であり，神は正義である。

In this development God ceases to be a person, a man, a father;

この発展においては神は，人であり，男性であり，父であることをやめる。

he becomes the symbol of the principle of unity behind the manifoldness of phenomena, of the vision of the flower which will grow from the spiritual seed within man.

神は現象の多様性の背後にある統一性の原理，および，人間の中にある精神的な種子から成長してくる花の幻影の象徴となる。

God cannot have a name.

神は決して名前を持つことがない。

A name always denotes a thing, or a person, something finite.

名前は事物，人など，特定の何ものかを表わすものである。

How can God have a name, if he is not a person, not a thing?

もし神が人間でもなく，事物でもないならば，神は名前を持つことができるはずがないから。

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