Inasmuch as this is so, the criticism of the idea of God, as it was expressed by Freud, is quite correct.
上述のことが正しいものとすると,フロイトによって表現されたような神の観念の批判はまったく正しいことになる。
The error, however, was in the fact that he ignored the other aspect of monotheistic religion, and its true kernel, the logic of which leads exactly to the negation of this concept of God.
しかしながら,彼のあやまりは一神論的な宗教の他の局面を無視したという事実,その論理に従えば明らかにこの神の概念の否定に導くようなものがその心髄にあることである。
The truly religious person, if he follows the essence of the monotheistic idea, does not pray for anything, does not expect anything from God;
真に宗教的な人間は,もしも彼が一神論的な観念の本質に従うならば,なにものをも乞い願わず,神からなにものをも期待することをしないのである。
he does not love God as a child loves his father or his mother;
彼は神を,子供がその父親や母親を愛するようには愛さない。
he has acquired the humility of sensing his limitations, to the degree of knowing that he knows nothing about God.
彼は神についてなにも知ってはいないということを知るほどまでに,自己の限界を感得するという意味の謙遜を獲得しているのである。
God becomes to him a symbol in which man, at an earlier stage of his evolution, has expressed the totality of that which man is striving for, the realm of the spiritual world, of love, truth and justice.
人間の発達の初期の段階においては,神は,人間が熱望しているものの全体を示す象徴となり,精神的世界,愛,真実と正義の王国を表わした象徴となっているのである。
He has faith in the principles which "God" represents;
彼は《神》が示す原理を信ずる。
he thinks truth, lives love and justice, and considers all of his life only valuable inasmuch as it gives him the chance to arrive at an ever fuller unfolding of his human powers--as the only reality that matters, as the only object of "ultimate concern";
彼は真理について考え,愛と正義とに生き,またその生涯のすべてを,自分の人間としてのカ−−重要な唯一の現実として,究極の関心の唯一の対象であるカ--がいよいよゆたかな展開へと到達する機会を与えるがゆえに貴重であると考えるのである。
and, eventually, he does not speak about God--nor even mention his name.
そして最後に,彼は神について語りもしないし--彼の名をいうことさえしない。
To love God, if he were going to use this word, would mean, then, to long for the attainment of the full capacity to love, for the realization of that which "God" stands for in oneself.
神を愛するということは,もしこのような言葉を用いなければならないとするならば,その時は,愛することの十分な能力を得ることへの切望,《神》が自分の味方として自分の中に立つということが実現されることの切望を意味するであろう。