←　　　　　→

At this point, however, another dimension of the problem of the love of God arises,

しかしこの点において，神の愛について，これとは異なる次元の問題が起ってくる。

which must be discussed in order to fathom the complexity of the problem.

その問題の複雑さをはかるためには，これを検討してみなければならないであろう。

I refer to a fundamental difference in the religious attitude between the East (China and India) and the West;

それをすることは宗教的態度における東洋（中国およびインド）と西洋の間の根本的相違に言及することである。

this difference can be expressed in terms of logical concepts.

この相違は論理的な概念によって表現することができる。

Since Aristotle, the Western world has followed the logical principles of Aristotelian philosophy.

アリストテレス以来，西欧世界はアリストテレス哲学の論理的原理に従ってきた。

This logic is based on the law of identity which states that A is A, the law of contradiction (A is not non-A) and the law of the excluded middle (A cannot be A and non-A, neither A nor non-A).

この論理学はＡはＡであるとのべる同一律，矛盾律（Ａは非Ａにあらず）および排中律（ＡはＡでもあるし非Ａでもあることはできないし，Ａでもなく非Ａでもないこともありえない）にもとづいている。

Aristotle explains his position very clearly in the following sentence:

アリストテレスはその見解をつぎのような文章で非常に明らかに説明している。

"It is impossible for the same thing at the same time to belong and not to belong to the same thing and in the same respect;

「同じものが同じものに，同時に同じ関係で従属し，また同時に従属しないということは不可能である。

and whatever other distinctions we might add to meet dialectical objections, let them be added.

そして弁証法的反対に対抗するためにこの他にどんな他の区別をつけ加えようとも，それは加えてかまわない。

This, then, is the most certain of all principles ...."

そこで，これはすべての原理の中でもっとも確かなものである…」

←　　　　　→