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In Lao-tse's philosophy the same idea is expressed in a more poetic form.

老子の哲学においては，これと同じ思想がより詩的な形式で表わされている。

A characteristic example of Taoist paradoxical thinking is the following statement:

老子を奉ずる人びとの逆説にみちた思考の特徴的な例はつぎの記述であろう。

"Gravity is the root of lightness; stillness the ruler of movement."

「重きは軽きの根であり，静かなるは騒がしきの君主である」，

Or "The Trio in its regular course does nothing and so there is nothing which he does not do."

あるいは「その本来の過程にある大道はなにもなさない，それゆえ，大道がなさないものはなにもない」，

Or "My words are very easy to know, and very easy to practice;

あるいは，「私の言葉を知ることは非常にやさしく，また，実践するにも非常にやさしい。

but there is no one in the world who is able to know and able to practice them."

しかし，それらを知り，それらを実践することのできる人は世界にひとりもいない」と。

In Taoist thinking, just as in Indian and Socratic thinking, the highest step to which thought can lead is to know that we do not know.

老子の徒の思考においては，まさしくインドやソクラテスの思考におけるように，思考が導きうる最高の段階は，我々は知らないということを知ることなのである。

"To know and yet [think] we do not know is the highest [attainment]; not to know [and yet think] we do know is a disease."

「我々が知らないということを知り，しかもなおそう《老える》ことは最高のものの《知得》であり，我々が知るということを知らず，しかもなお，《知ると考える》のは病である」のである。

It is only a consequence of this philosophy that the highest God cannot be named.

最高の神は決して名づけえないというのは，まさにかかる哲学の結果なのである。

The ultimate reality, the ultimate One cannot be caught in words or in thoughts.

究極の現実，究極の唯一者は，言葉あるいは思考によっては決して捉えられるものではない。

As Lao-tse puts it, "The Tao that can be trodden is not the enduring and unchanging Tao.

これを老子はつぎのように表現している。「踏まれうるところの道は永久的な不変の道ではない。

The name that can be named is not the enduring and unchanging name."

名づけられうるところの名は，永久的な不変の名前ではない」，

Or, in a different formulation, "We look at it, and we do not see it,

あるいは違った形で「我々はそれを見るがそれを見ることはない。

and we name it the 'Equable.'

それを我々は《均静なもの（夷）》と名づける。

We listen to it, and we do not hear it,

我々はそれに耳を傾けるがそれを聞くことはない。

and we name it the 'Inaudible.'

それを《問えないもの（希）と名づける。

We try to grasp it, and do not get hold of it,

我々はそれを掴もうと試みるが，そしてそれを支え持つことはない。

and we name it the 'Subtle.'

我々はそれを《捉えがたいもの怒り》と名づける。

With these three qualities, it can not be made the subject of description;

これらの三つの性質をもっては，叙述の主語は決して作られない。

and hence we blend them together and obtain The One."

それゆえにこそ，我々はそれらをひとつに混ぜて唯一者を得るのである」と。

And still another formulation of the same idea: "He who knows [the Trio] does not [care to] speak [about it];

そして，同じ考えをなお他の形で「《大道》を知っている人は（それについて）語ろうと（心をくばることを）しない。

he who is [however ready to] speak about it does not know it."

（しかしそれについて語ろうと用意している）人は，それを知ってはいないのである」と。

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