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Besides such exercises, one must learn to be concentrated in everything one does, in listening to music, in reading a book, in talking to a person, in seeing a view.

そのような練習の他に，さらに，自分がするすべてのこと，たとえば音楽をきくこと，読書すること，人と話をすること，景色を見ることなど，すべてのことに集中することを学ばねばならないのである。

The activity at this very moment must be the only thing that matters, to which one is fully given.

まことにこの瞬間においては，この活動は，それに対してその人が完全に全身を投じているような重要性を持ったことになっていなければならない。

If one is concentrated, it matters little what one is doing;

もし精神の統一ができたとするならば，何をしつつあるかということはもはや重要ではないのである。

the important, as well as the unimportant things assume a new dimension of reality,

重要でない事柄も，重要な事柄と同じように新しい次元の実在性をわがものとするようになる。

because they have one's full attention.

なぜならば，それらは人の十全な注意をうけるからである。

To learn concentration requires avoiding, as far as possible, trivial conversation, that is, conversation which is not genuine.

精神の統一を学ぶには，できるかぎりつまらない会話，すなわち純粋でない会話を避けることが要求される。

If two people talk about the growth of a tree they both know,

もし２人の人間が２人とも知っている木の伸びぐあいについてとか，

or about the taste of the bread they have just eaten together,

あるいは，今いっしょに食べたパンの味についてとか，

or about a common experience in their job,

あるいは自分たちの仕事の上での共通の経験について語るというようなことをしている時にも，

such conversation can be relevant, provided they experience what they are talking about, and do not deal with it in an abstractified way;

そのような会話は，もし自分たちが語ったことは経験するし，抽象化されたやり方でそれをとりあげないという条件がつくならば，適切な会話となるであろう。

on the other hand, a conversation can deal with matters of politics or religion and yet be trivial;

他方，会話が政治とかあるいは宗教とかをとりあげてはいても，つまらない会話をしていることになりうるのである。

this happens when the two people talk in cliches, when their hearts are not in what they are saying.

それは２人の人間がきまり文旬を話し，その心が自分たちの語りあっていることの中にこめられていない時にくるのである。

I should add here that just as it is important to avoid trivial conversation, it is important to avoid bad company.

わたしはここでつまらない会話をさげることは重要であるし，またそれとまったく同じく，悪い仲間を避けることも重要であるということをつけ加えておきたい。

By bad company I do not refer only to people who are vicious and destructive;

悪い仲間と私がいっているのは悪習を持った，破壊的な人だけをさすのではない。

one should avoid their company because their orbit is poisonous and depressing.

その人の生活の軌道がいやらしく，他人を陰気にするものであるときには避けるべき悪い仲間なのである。

I mean also the company of zombies, of people whose soul is dead, although their body is alive;

それはまた，まじないによって人を迷わすウーズー教の道士のような仲間，その肉体は生きているにしても，精神はもはや死んでいるような仲間，

of people whose thoughts and conversation are trivial;

思想も会話もともに底の浅くつまらない人びと，

who chatter instead of talk,

考えて語るかわりに口先でさえずるような人，

and who assert cliche opinions instead of thinking.

考えるかわりにきまりきった意見を主張する人びとをも意味しているのである。

However, it is not always possible to avoid the company of such people, nor even necessary.

しかしながら，そのような人を友人として持つことを避けることは，いつもできるというわけではないし，また必要でさえもないであろう。

If one does not react in the expected way--that is, in cliches and trivialities--but directly and humanly,

もし，誰かが期待されたような仕方で反応しない--すなわち，きまり文句と紋きり形のことで応えるとしても−−直接的にはっきりと，人間的に反応する人であるならば，

one will often find that such people change their behavior, often helped by the surprise effected by the shock of the unexpected.

しばしば我々は，そのような人は予期しないショックをうけてひき起された驚きに助けられて，自分の行動を変えることがあるのに気がつくであろう。

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