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While we teach knowledge, we are losing that teaching which is the most important one for human development:

我々は知識を教えはするけれども，人間の発達にとってもっとも重要な教え，

the teaching which can only be given by the simple presence of a mature, loving person.

すなわち成熟した，愛の心を持った人がそこに存在しているというだけで与えられる教えを見失っているのである。

In previous epochs of our own culture, or in China and India, the man most highly valued was the person with outstanding spiritual qualities.

我々自身の文化より以前の時期に，あるいは中国およびインドにおいて，もっとも高く評価されたのは，ぬきんでた精神的能力を持った人であった。

Even the teacher was not only, or even primarily, a source of information,

教師というものは，まず第一に知識を与えるだけの者であるのではない。

but his function was to convey certain human attitudes.

彼のなすべき機能のうちには，ある種の人間の態度を伝えるということもあった。

In contemporary capitalistic society--and the same holds true for Russian Communism--the men suggested for admiration and emulation are everything but bearers of significant spiritual qualities.

現代の資本主義社会においては−−このことはロシアのコミュニズムにおいてもあてはまることであるが，--人びとが讃嘆し，これとはりあってみようという気持をひき起される人びとの中には，あらゆる人びとが含まれるが，すぐれた精神的な能力を持った人だけは除かれている。

Those are essentially in the public eye who give the average man a sense of vicarious satisfaction.

それらの人びとというのは，公衆の目からみれば，平均的な人に自分の身代り的な満足感を与える人びとである。

Movie stars, radio entertainers, columnists, important business or government figures--these are the models for emulation.

映画スター，ラジオ芸能家，特別欄寄稿家，重要な実業家や政治家など−−これらの人びとは競争のモデルなのである。

Their main qualification for this function is often that they have succeeded in making the news.

このような機能を持つ彼らの主な資格といえば，これらの人びとがうまくやってニュースの種になることができたということにある。

Yet, the situation does not seem to be altogether hopeless.

しかしながら，この事態も我々からすべての希望を奪うものとは思われない。

If one considers the fact that a man like Albert Schweitzer could become famous in the United States,

アルバート・シュヴァイツァーのような人がアメリカ合衆国で有名となりえたという事実を考え，

if one visualizes the many possibilities to make our youth familiar with living and historical person-alities who show what human beings can achieve as human beings, and not as entertainers (in the broad sense of the word),

また，現代の青年をして，（広義においての）他人を楽しませるだけの人としてではなく，人間が，人間として到達しうるものはなんであるかを示す生活と歴史的人格と親しく接することを得しめる多くの可能性を心に描いてみたり，

if one thinks of the great works of literature and art of all ages, there seems to be a chance of creating a vision of good human functioning, and hence of sensitivity to malfunctioning.

また，あらゆる時代の文学や芸術における偉大な作品に思いをいたすならば，そこにはよい人間の働きについての幻を描き，したがって，また，その働きの損われていることに対する感受性とについて思い描いてみる機会はあるように思われるから。

If we should not succeed in keeping alive a vision of mature life,

ただ，もし我々が成熟した生命という幻をいきいきと保つことに成功しなかったとすれば，

then indeed we are confronted with the probability that our whole cultural tradition will break down.

その時には実際的にも，我々のすべての文化的伝統は壊れ去ってしまうであろうような危険性に我々は直面することになるのである。

This tradition is not primarily based on the transmission of certain kinds of knowledge, but of certain kinds of human traits.

この伝統は，もともと，ある種の知識の伝達にもとづくものではなく，ある種の人間の特性の伝達にもとづいているものなのである。

If the coming generations will not see these traits any more,

もし，次の世代が，これらの特性をすこしも省みないならば，

a five-thousand-year-old culture will break down, even if its knowledge is transmitted and further developed.

たとえその知識は伝達されて，一層発展するとしても，5,000年の古い文化は崩壊してしまうであろう。

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