(6107) 【】

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適切。
(6107A) 《》
　Ａ　人権思想の萌芽は，古代世界や原始キリスト教のなかにも見出される
　Ｂ　人間性そのものがひとつの基本価値とされ，政治価値の座標の原点に置かれたのは，そう古いことではない

不適切。
(6107B) 《》
　Ａ　近世自然法に基づく人権思想の展開は，アンシャン・レジームに対する抵抗又は抗争の過程をとった
　Ｂ　今日では全く自明な基本権の原則でも，近代以前の身分的支配の秩序の下では，超実定法的な抵抗権の形態をとらざるを得なかった

適切。
(6107C) 《》
　Ａ　人権を尊重する民主主義の下では，抵抗権の存在理由は，極限まで小さくなっているはずである
　Ｂ　現代では実定化された権利となった人権も，実際には横暴な権力によって無視・蹂躪される可能性につねにさらされている

適切。
(6107D) 《》
　Ａ　近代憲法における自由権又は個人的人権の特質は，「権力からの自由」「私的自治」の保障という個人自由主義の要請に基づいて，「生命，自由及び幸福追求の権利」の保障を政治価値の座標の原点に置いた点にある
　Ｂ　ここでの自由が，野放図なエゴイズムを意味したのでないことは，本来自由の存立が他者の自由の承認から始まる以上，当然であろう

適切。
(6107E) 《》
　Ａ　抵抗権の規定が，19世紀にはほとんど姿を没したのは，旧体制からの解放が一応達成され，市民階級の政治・経済上の覇権が確立された後には，抵抗や革命の権利は不必要だと考えられたからであろう
　Ｂ　その結果，立憲民主主義の名による不当な圧制に対して，人権宣言の創始者達が示したような抵抗の意志までが減退するとすれば，憲法の精神を守る社会的支柱も，それだけ弱化せざるを得ないであろう